昨天去國父紀念館欣賞免費的表演，是來自圖瓦共和國(Tuva Republic)的
薩彥嶺民族歌舞劇團(Sayany Troupe)。由於是開放索票的，傍晚時人龍
已經快排到大門口了。表演時間包含中場休息差不多兩小時，幾乎座無虛席
，還有教育部長也來了(雖然一開始獻哈達跟酒給這些官員時讓我覺得很噁心)
。表演包含舞蹈跟演唱，都挺精采的。尤其是演唱的部份，第一次聽到那麼，
特別的喉音演唱，還有雙喉音演唱，也就是所謂的呼麥(Khoomei)或是稱為
泛音演唱(Overtone Singing)。

圖瓦共和國位於蒙古西北方，目前屬於俄羅斯邦聯的一國，地理上屬於古時稱
的唐努烏梁海，是一個被賽留格木山、薩彥嶺跟唐努山包夾的狹長盆地。全國
總人口約三十萬人，其中約有77%為圖瓦族人，其餘為俄羅斯人。唐努烏梁海
是清代的名稱，在唐朝即被納入中國版圖。1727年布連斯奇條約
(Treaty of Kiakhta，也就是布連斯奇界約跟恰克圖界約的合稱)
畫定了以薩彥嶺為中俄邊界。在清末一連串不平等條約下(包含中俄堪分西北界約記
，科布多界約與烏里雅蘇台界約)，俄國開始向圖瓦移民，做進一步佔領，直到1921年，
圖瓦獨立成為唐努-圖瓦共和國。之後又被併入蘇維埃聯邦社會主義共和國。在蘇聯解體
後，1993年改名為圖瓦共和國。圖瓦首都為克孜勒(Kyzyl)，也就是理查．費曼
一直想去的那個地方，或許他也是被當地奇特的音樂所吸引。

呼麥的發聲原理是以一個持續音高不變的低音當作基音，然後利用口腔共鳴，
可以加強較高頻的泛音，使之成為和弦或多個聲部。呼麥技巧的使用不只限
於圖瓦族人，還包括蒙古族與藏族等。然而圖瓦人則是最精於此種演唱技巧
的。圖瓦人使用在喉音唱法中的技巧包括Khoomei(呼麥)、Kargyraa(卡基
拉)、Sygyt(西奇)、Chylandyk(蟋蟀唱法)、Dumchuktaar(閉嘴喉聲法)
、Ezengileer(伊澤哥勒)等。呼麥通常用來泛指這些喉聲演唱技巧，而單單
呼麥這種技巧通常是指低音部落在中間範圍，而和聲部分高個一或兩個八度
，呼麥的聲音像是風穿過石縫產生的那種聲響。我在現場聽的時候，其實聽
不太出來和音的部份，可能是因為他低音部並沒有特別低，不過可以特別宏
亮，因此不仔細聽的話，很難分辨低音跟和聲的差別。不過其他幾種技巧，
就非常明顯了，他有一段表演，就是向大家展示五種不同的喉音技巧。
Kargyraa可以在藏傳佛教中的儀式裡聽到，特別低沉。而Sygyt的聲音，
就感覺有另一個人在吹口哨一樣，非常有趣。它主要是利用舌頭的前後移
動，使得共鳴腔的改變，製造出像口哨一樣的音色。

談到雙喉音演唱，就不能不提兩位以此聞名的女伶，
來自圖瓦的Sainkho Namtchylak與來自內蒙的Urna Chahar-Tugchi。
她們都來有來過台灣表演，Sainkho在2004來過一次，可惜我沒聽到她的演
唱。Urna來過台灣兩次，一次是女歌節，還有就是前幾個月來台北國父紀念
館開演唱會，這次我有去聽，雖然人不是很多。Sainkho的音樂融合許多當
代音樂的元素，加上本來獨特的雙聲演唱，讓圖瓦的音樂已不同的面貌呈現
在世人面前，也因為如此前衛實驗，她的部分族人對她相當不諒解，隨之而
來的攻擊事件，讓她沉寂了一段時間。但復出後的她，仍堅持自己的音樂理
念，她認為她的音樂是無國界的，希望她的同胞能明瞭，這也是獻給他們的
音樂。相較於Sainkho，Urna的音樂則是荒野中的風嘯，屬於比較狂放自由
的，那種來自草原的聲音。Urna的聲音非常清澈，她不是那麼頻繁地使用雙
喉音，上次聽她的演唱會，只有在飆高音時，才能聽到她的雙聲合音，有種
水到渠成的感覺，非常自然。更重要的是，她的音樂總有股草根性，讓人感
覺到熱情與溫暖，但有時卻又可以散發出在曠野奔馳的狂喜。我想，演唱技
巧再好，也很能取代那音樂本質中，所傳達的情緒，而兩者完美的結合，則
是這些音樂不斷打動我們的地方。








Sayany Troupe 表演最後的安可曲，本來以為要散場的，
後來大家都衝到前台去，替他們喝采。

參考資料及延伸閱讀

人可以同時唱出兩個聲音嗎?(泛音唱法的物理基礎)
喉歌者說:圖瓦8年
中國圖瓦人
Khoomei.com (線上呼麥教學)
Wiki : Tuva, Khoomei